Всемирная Грузинская Ассоциация

В этот день в Вифлееме, где по преданию родился Иисус Христос, проходит торжественное шествие, а в полночь в храме Рождества начинается месса. Самая торжественная рождественская служба проходит в Ватикане. Столицы западных государств украшены для самого большого праздника, иллюминированы башни, мосты, украшены городские площади.

Название «сочельник» происходит, как полагают, от слова «сочиво» - это особая зерновая каша, обычно с медом и фруктами.
Традиционно вкушать «сочиво» положено в канун праздника только после литургии, которая соединяется с вечерней. Традиция не вкушать пиши до первой вечерней звезды, связана с воспоминанием о явлении звезды на Востоке, возвестившей о рождении Христа, однако уставом эта традиция не предписана.

Весь ритуал трапезы Сочельника возглавляет отец семейства. Перед самым началом застолья читают отрывок Евангелия от Святого Луки о Рождестве Христа и творят общую семейную молитву.

Во время ужина присутствующие обмениваются облатками. Облатки - это пластинки пресного хлеба, с фигурным рисунком, они символизируют тело Христа. Отломив кусочек облатки, тот, кому ее дарят, произносит доброе пожелание. Это очень трогательное и важное событие вечера.

В этот день в 1895 году в Париже в «Гранд-кафе» на бульваре Капуцинов прошел первый сеанс синематографа братьев Люмьер.

В 1895 году французы Луи и Огюст Люмьер получили патент на изобретенный ими аппарат «Синематограф». 22 марта 1895 года братья устраивают в Париже первый в истории киносеанс. Они показывают - пока только узкому кругу друзей - коротенькую ленту «Выход рабочих с завода Люмьер».

Но днем рождения кино считают 28 декабря того же 1895 года. Тогда, в парижском кафе на Бульваре Капуцинов, Люмьеры представили уже широкой публике первый в мире короткометражный фильм «Прибытие поезда на вокзал Ла Сьота». Это был первый фильм в истории кинематографа, который был показан публике за деньги.

Пусть покинут Вас тревоги,
И болезни, и невзгоды,
Безнадега отойдет.
А желанная надежда
Вас по жизни поведет.
Пусть Вас бизнес увлекает
И достаток прибавляет.
И удача тоже ждет
В этот добрый Новый год!

Желаю хронического здоровья,
рецидивирующего счастья,
гипертонической зарплаты
и беременного кошелька!!!

В этот день ели только сочиво (кутью) из пшеницы (риса, ячменя) с медом и иногда с изюмом, орехами, а также взвар– компот из сухофруктов, чаще из чернослива. Сваренные сочиво и взвар ставили под образа на сено, символизируя дар Христу. От слова «сочиво» и пошло название «сочельник».

Готовили праздничный стол для разговенья, которое начиналось 7 января после праздничной службы. На столе по традиции должно быть 12 блюд. Центральное место занимал рождественский гусь. Современным добавлением к праздничному столу является Рождественское печенье.

По обычаю начинали славить Христа с Рождественского утра или с позднего вечера сочельника, после разговения. Ходили по домам с Вертепом и раскрашенной красками бумажной звездой, освещенной свечой. Вертеп представлял собой ящик в виде пещеры с деревянными фигурками, которыми разыгрывали сцену рождения Христа. При этом пели песни, славящие Господа и желающих хозяевам здоровья и благоденствия.

Колядующих всегда гостеприимно встречали и щедро одаривали заранее приготовленными гостинцами. Не впустить колядующих - плохая примета.

Как только женщина замешивала кадку для выпекания обрядового новогоднего хлеба, не моя рук от теста, она шла вместе с мужем пугать деревья, которые плохо родили. Муж нес топор, или палку, женщина перевесла, сделанные из дидуха (соломы, которая лежала на полу от Святого вечера). Подошедши к дереву, мужчина трижды стучал по нему обухом топора, или палкой и говорил: "А чего ты, груша, не родила? Я тебя срубаю, изрублю!" Или: "Не будешь родить, буду рубить, а будешь родить, буду уважать". За дерево отвечала жена: "Не руби меня, а перевеслом подпояши, я тебе еще в пригожусь". После этого женщина обтирала руки от теста о дерево и перевязывала его перевеслом.

В народе верили, что после такой процедуры дерево испугается и обязательно даст хороший урожай. Ведь на Маланки, особенно в Новогоднюю ночь, растения понимают человеческий язык, а животные даже сами разговаривают по-человечески. Кстати, животные в эту ночь могли пожаловаться Богу на хозяев, если те плохо с ними обходились. Поэтому в этот день за скотом ухаживают очень тщательным образом, хорошо кормят, чистят, ласкают.

С наступлением сумерков по селу ходили ватаги щедрувальников в карнавальных костюмах с музыкой. Среди группы преобладали холостяцкие ватаги ряженых, отдельно ходила и группа девушек. Для щедрувальников, как и для колядовщиков, не существовало половых ограничений, однако девичья Маланка по большей части щедровала под окнами, а группа ряженых парней просилась к дому, да и персонажей в маскахе в холостяцкой Маланки было значительно больше.

Среди ряженых чаще встречается образ Маланки, Василия, козы, деда, с бабой, цыган, медведя, журавля, кота... Маланкой, был парень в латаной юбке, старом платке, бровь и глаза подведены сажей, лицо беленое мелом, щеки и уста крашены красной свеклой или калиной. В руке Маланка носила кудель. Она очень любила целоваться со всеми, кто подвернется, при этом замазывала их своей "косметикой".

В девичьей группе роль Маланки и Василия исполняет девушка. Девушки “убирают Маланку в фату, как молодую украшают цветами, Василия подбирают тоже из девушки, надевают на Василия красивые штаны, френч, шапку, подводят усы. Обоих красиво подмалевывают.

Подошедши к окну, ряженые в песенной форме просили у хозяев разрешения щедровать:
“Ой Иване, Иваночку,
Пусти к дому Маланочку.”
“Пустите к дому погреть пятки,
Пустите к печке погреть зубы,
Пустите к печи согреть плечи.”

Приход ряджених был хорошим признаком, потому их обычно радостно приглашали в дом. В дом щедрувальники заходили, лишь получив разрешение хозяев. В доме сначала выполнялись щедривки для каждого члена семьи, потом пели песни о Маланке. Маланка в это время пряла кудель, приплясывала, движениями имитировала действия, воспетые в щедривке, показывая, какая она хорошая хозяйка, все делала наоборот: подметала дом от порога к столу, обувь клала на стол, тарелки под стол, пыталась помочь хозяйке подбелить пол, или помыть глиняную стену. Хозяева стремились помешать ей "наводить порядок" и внимательно следили, чтобы Маланка ничего не украла. Это за ней также водилось, ведь за краденую вещь она просила дополнительный выкуп, или угрожала продать ее в следующем доме, там мол, больше дадут. Иногда ей специально клали какую-то девичью вещь, чтобы Маланка ее украла, это предвещало девушке быстрое замужество.

В это время в сенях начинала мекать и топотать коза. Щедрувальники просили хозяев впустить и ее к дому погреться, она вон в ножку замерзла и в рожки замерзла. Войдя в дом, коза сначала пугала собравшихся, пытаясь их боднуть рогами, а затем под пение щедрувальникив воспроизводила в танце то, о чем пелось в щедривке. Все заканчивалось тем, что приходили стрелки или хлопци-молодци и ударили (застрелили) козу в правое ушко, в именно сердушко, или же под левую или правую ногу, коза упала, ногу задрала, или же упала да и нежива стала. Одним словом, коза умирала.

Что же означал этот ритуал? Почему козу непременно было убивать? Ведь коза была символом (божеством) плодородия нивы. Очевидно смерть козы - символизировала зимнюю смерть растительности, нивы. Однако в ритуале главное было не смерть козы, а ее оживление. Все присутствующие в доме, а также щедрувальники пытались оживить козу, рассмешив ее. Для этого все средства были хорошими, лишь бы коза засмеялась, начала упираться, подала признаки жизни. Ее "лечил" " врач", комментируя при этом свои действия так, что все в доме смеялись, кричали козе в уши, считали зубы, чтобы убедиться старая или молодая, был и крайний (стыдный) метод - пробовали "проверить, доится ли коза". Поскольку за народной традицией козой переодевались парни, это, как правило, приводило козу в сознание, она упиралась, брыкалась, подавала признаки жизни.

Оживание козы знаменовало собой оживание весной нивы, садов, пастбищ, природы вообще. Смех носил магическое значение - отгонял злую силу, кроме того верили, если смеяться в новогоднюю ночь то и весь год пройдет со смехом, весело и счастливо. В заключение щедрувальники провозглашали стихотворения с пожеланиями счастья, добра, в новом году и просили вознаграждения, для Козы, Маланки или других ряженых персонажей. “Дайте деньги, колокольчика излатать, чтобы было чем колотить”, “дайте козе на сено”, “Маланке на передник”, “деду на табак”. Хозяева вместо денег или лакомств предлагали Козе сена, соломы, овса, свеклы, на что щедрувальники отвечали, что их коза этого не ест, она любит свежие караваи, пироги, а также рюмашку ... Услышав о гостинцах в дом вваливались “цыгане” с “медведем” и начинали гадать, танцевать, предлагали подковать коней, или кого-то из домашних, хозяева на помощь звали стражников, которые также были среди ряженых и те выпроваживали из дома громких гостей, за что получали вознаграждение от хозяев.

Следует помнить, что в древности наши предки праздновали Новый год весной. Зимой, когда вся природа как будто умирала, Богиня плодовитости могла находиться среди мертвых. На связь Маланки с потусторонним миром в Новогоднюю ночь указывает фольклорный материал. Так в Прикарпатье щедрувальники просят рахманов отпустить Маланку погулять:

Ой паночку, Рахманочку,
Пусти с нами Маланочку
С цветами, из дутками,
С хорошими парнями

За народными верованиями рахманы живут под землей, тесно связанные с культом предков. Следовательно Богиня плодовитости зимой находится под землей в царстве рахманов, или в царстве мертвых и ее просят выпустить погулять. Василий знает путь из потустороннего мира в мир явы, который можно преодолеть в Новогоднюю ночь, и выводит Маланку из царства мертвых. Чтобы попасть из нави в мир реальный, они очевидно пересекают какой-то водный рубеж. В песнях о Маланке часто встречается ситуация, когда Маланка оказывается у воды и мочит свою одежду, в частности передник. Чтобы скрыть от врагов факт побега, в щедривках скрывается настоящая причина мокрой одежды Маланки и даются другие, часто абсурдные объяснения:

Наша Меланка хозяйка,
В ополонке ложки мыла.../2/
Ложку, тарелку, упустила /2/
Ложку, тарелку, доставала,
Беленький передник замочила.

Беглянку преследует потусторонняя сила, чтобы повернуть ее назад в подземелье. Чтобы сбить врагов с толку, запутать следы, народ прибегает к переодеванию и маскировке. И вместо одной настоящей Богини по всем селам ходят ватаги маланкарев. В каждой группе своя ряженая (подменная) Маланка, а в ее свите Василий, дед, баба, коза и группа охранников, – стражники, драгуны, уланы или казаки, с военными атрибутами. Наличием настоящей и подменной Маланки можно объяснить двоякую ее характеристику. В одних щедривках Маланка изображается как хорошая хозяйка, которая помогает своему мужу, в других же наоборот – она неумелая ленивица. В одних ватагах это подрисованный парень в дырявой женской одежде, в других - красавица мать, которая имеет несколько детей, счастлива в браке к тому же с пышным телосложением. Парень – олицетворение Маланки подменной, женщина-мать по-видимому является образом настоящей Великой богини, богини плодовитости.

Можно допустить, что время пребывания Василия в реальном мире в виде человека ограничено лишь одной Новогодней ночью. Переводя Маланку из потустороннего мира в реальный, он по-видимому нарушил какие-то запреты за что с лучами утреннего солнца должен стать цветком Василька. Именно в Новогоднюю ночь, когда Богиня плодовитости вырвалась из царства мертвых, а Бог растительности еще не потерял человеческое подобие, они могут вступить в брак. От их священного брака зависит благосостояние на земле, плодородие растений и плодовитость животных. Эта брачная связь олицетворяет и обрядовые хлеба Маланка и Василия, которые в новогоднюю ночь лежат на праздничном столе друг на друге, защищенные магическими атрибутами – чесноком, конопляным семенем, металлической монетой. Крестьяне этой ночью не спят на печи и не топят ее, чтобы Маланке было где переночевать со своим мужем. Следовательно свадьба Маланки и Василия и является началом Нового года, который начинает новую жизнь, пробуждение природы.

Среди обрядовых действий, которые происходят в Новогоднюю ночь можно также назвать соревнование ватаг ряженых маланкарев. Они, как правило, происходили в полночь на роздорожьях, или на мостах или кладке через поток. Соревнования были как индивидуальные, так и коллективные. Поединок на мостике, на рубеже двух миров, отделенных водой, да еще и в полночь мог знаменовать поединок с представителями из потустороннего мира, которые гонятся за Маланкой, а обдаривание ряженых – откупным пожертвованием потусторонней силе за Маланку.

14 января на Старый Новый год, или Василия, хозяева просыпаются рано, к восходу солнца, убирают солому из пола, подметают в доме. От Святого вечера до Василия пол никто не подметал, чтобы не вымести и не вынести счастье и судьбу из дома.

Заканчивалось действо очищением водой в котором принимали участие все ряженые. Ватаги маланкарев шли к реке где вместе умывались, иногда обливались водой, брызгались, а иногда даже прибегали к купанию в ополонке. “Переодетый в Маланку ни в каком случае не мог избежать купания. Иначе по словам украинцев-старожилов у парня, который исполнял эту роль мог вырасти хвост.

Символы праздника:Маланка, Василий, Коза, дед, баба, журавль, цыгане, кот и другие ряджени, цветущая вишневая ветвь, дидух, рукавица с семенами ржи и пшеницы.

Обычаи: народный карнавал с выполнением щедривок и разыгрываниям представлений, главными действующими лицами которых является Маланка, Василий, Коза, дед, баба, кот, врач, журавль, цыгане; заботливый уход за скотом; пугание деревьев; чествование домашнего очага – печь; обмолот дидуха; разбивание дидуха (тыквы); обрядовое посивание; сжигание дидуха и обрядовые действия связанные с ним.

Традиция отмечать Старый Новый год идет от расхождения юлианского календаря (или иначе календаря «старого стиля») и григорианского календаря - того, по которому сейчас живет практически весь мир. Расхождение календарей составляет 13 дней.

Старый Новый год — это редкий исторический феномен, дополнительный праздник, который получился в результате смены летоисчисления. Из-за данного расхождения календарей мы отмечаем два «Новых года» - по старому и новому стилю. Таким образом, в ночь с 13 на 14 января каждый может позволить себе «допраздновать» самый любимый праздник. Ведь для многих верующих людей Старый Новый год имеет особое значение, поскольку от души отпраздновать его они могут лишь после окончания Рождественского поста.

Крещенский Сочельник - это вечер-приготовление перед большим православным праздником, который называется Крещение Господне (Святое Богоявление), в который соблюдается строгий пост.

В этот день обычно едят сочиво, овощные блины, медовые оладьи. Из риса, меда и изюма готовилась кутья. А вообще в пищу пригодно все овощное, каши, чай, компот, хлеб.

В день праздника и в день Крещенского сочельника совершается Великое водоосвящение. Если человек по каким-либо серьезным причинам не может пойти на службу он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь, хотя собственно святой такую воду считать нельзя. На праздник Крещения Господня вода в храмах освящается по особому чину - великим Иорданским освящением и называется крещенской.

С Крещенским Сочельником связано много народных примет и поверий. В старину, например, на стол ставили чашу с водой, чтобы увидеть Крещение Господне. При этом говорили: «ночью вода сама колыхнется», - это и было знаком. Если в полночь вода в чаше действительно колыхнулась, бежали смотреть «разверстые небеса» - о чем открытому небу помолишься, то сбудется.

В деревнях под Крещение старушки и девушки собирали снег со стогов. Старушки - для того, чтобы отбеливать холстину, считалось, что только этот снег может сделать ее белоснежной. А девушки - для того, чтобы отбеливать кожу и становиться красивее. Верили, что, умывшись этим снегом, девушка становится очень привлекательной. Кроме того, крещенский снег по поверью мог даже в засушливых колодцах сохранить воду на весь год. Снег, собранный в крещенский вечер, считали целебным, им лечили различные недуги.

Праздник Крещения Господня - один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника - «Епифания» - явление, или «Теофания» - Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.

Слово «крещаю», «крещу» означает по-гречески «погружаю в воду». Нельзя понять смысла и важности крещения, не уяснив прежде символического и реального значения воды в Ветхом Завете. Вода - начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произойдут все живые существа. Где нет воды - там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать - как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое.

Так случилось, что именно в Татьянин день, 12 января 1755 года, императрица Елизавета Петровна подписала указ «Об учреждении Московского университета» и 12 (25) января стало официальным университетским днем (тогда он назывался «днем основания Московского университета»). С тех пор святая Татиана считается покровительницей студентов. Кстати, само древнее имя «Татиана» в переводе с греческого означает «устроительница».

Изначально этот праздник отмечался только в Москве, и отмечался очень пышно. По воспоминаниям очевидцев, ежегодное празднование Татьяниного дня было для Москвы настоящим событием. Оно состояло из двух частей: непродолжительной официальной церемонии в здании университета и шумного народного гуляния, участие в котором принимала почти вся столица.

В XVIII - первой половине XIX века университетским, а потому и студенческим праздником стали торжественные акты в ознаменование окончания учебного года, на них присутствовала публика, раздавались награды, произносились речи. В то же время официальным университетским днем, отмечаемым молебном в университетской церкви, было 12 января. Но его называли не Татьяниным днем, а «днем основания Московского университета».

Затем последовал Указ Николая I, где он распорядился праздновать не день открытия университета, а подписание акта о его учреждении. Так волей монарха появился студенческий праздник - Татьянин день и День студента.

Изначально праздник был официальным университетским праздником, но постепенно он стал пользоваться успехом у всех студентов, и примерно во второй половине XІX века сложилась традиция разгула в этот день всей студенческой братии.

Наступает Новый год по лунному календарю. Полноправным хозяином следующих 12 месяцев станет Желтый (Золотой) Бык.

Нередко Новый год по лунному календарю называют «китайским», поскольку его празднование распространилось по Азии именно из Поднебесной.

Более того, в большинстве стран региона «китайский» Новый год является государственным праздником и радостным событием для представителей всех национальностей и конфессий.

Новогодний ужин – главная новогодняя традиция. Причем на столе должно быть как можно больше блюд. Согласно традиции, в праздничную ночь за столом присутствуют духи предков, которые являются полноправными участниками торжества.

Все последующие дни принято навещать с поздравлениями родственников и друзей. Также в этот период устраиваются традиционные массовые гулянья - костюмированные пляски и маскарадные уличные шествия.

Красочные шествия и фейерверки пройдут и в Европе и в Азии. Но самые массовые и яркие торжества состоятся в Китае. На праздничных базарах уже не протолкнуться. Один из самых популярных подарков в эти дни - изысканные орхидеи.

Официально День всех влюбленных существует уже больше 16 веков, но праздники Любви известны еще со времен древних языческих культур. Например, римляне в середине февраля праздновали Lupercalia - фестиваль эротизма в честь богини любви Juno Februata.

И на Руси был свой праздник влюбленных, вот только отмечался он не зимой, а в начале лета. Он был связан с легендарной историей любви Петра и Февронии и посвящен Купале - языческому славянскому богу, сыну Перуна.

Однако, язычество язычеством, но есть у праздника и конкретный «виновник» - христианский священник Валентин. Эта история датируется примерно 269 годом, в то время Римской Империей правил император Клавдий II. Воюющая римская армия испытывала острый недостаток солдат для военных походов, и военачальник был убежден, что главный враг его «наполеоновских» планов - браки, ибо женатый легионер о славе империи думает гораздо меньше, чем о том, как семью прокормить. И, дабы сохранить в своих солдатах воинский дух, император издал указ, запрещающий легионерам жениться.

Но влюбляться-то солдаты от этого не стали меньше. И к их счастью нашелся человек, который, не страшась императорского гнева, стал тайно венчать легионеров с их возлюбленными. Им был священник по имени Валентин из римского города Терни. Видимо, он был настоящим романтиком, так как его любимыми развлечениями было мирить поссорившихся, помогать писать любовные письма и дарить по просьбе легионеров цветы предметам их страсти.

Ясное дело, как только об этом узнал император, он решил его «преступную деятельность» прекратить. Валентина приговорили к казни. Трагедия ситуации была еще и в том, что и сам Валентин был влюблен в дочку тюремщика. За день до казни священник написал девушке прощальное письмо, где рассказал о своей любви, и подписал его «Твой Валентин». Прочитано оно было уже после того, как его казнили.

Впоследствии, как христианский мученик, пострадавший за веру, Валентин был канонизирован католической церковью. А в 496 году римский папа Геласиус объявил 14 февраля Днем святого Валентина.

С 1969 года в результате реформы богослужения святой Валентин был изъят из литургического календаря католической церкви (вместе с прочими римскими святыми, сведения о жизни которых противоречивы и недостоверны). Впрочем и до 1969 г. церковь не одобряла и не поддерживала традиций празднования этого дня.

Так ли это было или иначе, но, по всей видимости, именно оттуда повелось писать в День святого Валентина любовные записки - «валентинки». А еще в этот праздник любят устраивать свадьбы и венчаться. Считается, что это станет залогом вечной любви.

Массово День святого Валентина отмечается с ХIII века в Западной Европе, с 1777 года в США.

Традиция дарить в этот день подарки крепла с каждым годом и для некоторых стала достаточно успешным бизнесом. Например, в начале прошлого века у американцев было принято посылать своим невестам марципаны, которые были довольно дороги.

В Японии традиция дарить в этот день сладкое появилась с подачи одной крупной фирмы по производству шоколада. Там начали праздновать День святого Валентина в 30-е годы, и до сих пор шоколад остается самым распространенным подарком. Кстати, там День святого Валентина слегка напоминает «8 Марта для мужчин», так как японские мужчины получают, пожалуй, даже больше подарков, чем женщины. Обычно это всяческие мужские аксессуары типа бритвы, лосьона, бумажника и так далее.

У страстных французов же в День святого Валентина принято дарить драгоценности, а в романтичной Дании люди посылают друг другу засушенные белые цветы.

В Британии незамужние девушки 14 февраля встают до восхода солнца, становятся возле окна и смотрят на проходящих мужчин. Согласно поверью, первый мужчина, которого они увидят, и есть суженый.

Но есть в мире некоторые страны, которые особенно отличились в праздновании Дня святого Валентина. В первую очередь это Саудовская Аравия, которая является единственной в мире страной, где этот праздник… официально запрещен, причем под страхом больших штрафов.