Всемирная Грузинская Ассоциация

Как сообщает агентство «Новости-Грузия», этот праздник был учрежден в Грузии парламентом страны более десяти лет назад, по инициативе одного из деятелей шоу-бизнеса Бесика Чубинидзе.

Грузинский День любви - альтернатива Дню Святого Валентина, традиция отмечать который пришла из западных стран.

(хотя В Грузии день любви по религиозному календарю отмечается – 3 июля, а ​по светскому - 15 апреля.)

Существует несколько версий, объясняющих возникновение данного обычая. По преданию, впервые яйцо как символ воскресения использовала святая Мария Магдалена. Придя в Рим от Гроба Господня с благой вестью, она поднесла императору Тиберию окрашенное в красный цвет яйцо и словами «Христос воскресе!» начала свою проповедь. Но это, так сказать, официальная церковная версия. В народе же о происхождении пасхальных яиц существует множество романтических и трогательных легенд. Вот одна из них.

Когда Христа распяли, то капли его крови, падая на землю, принимали вид куриных яиц и становились твердыми как камень. Горячие слезы Богоматери, рыдавшей у подножия креста, упали на эти кроваво-красные яйца и оставили на них прекрасные узоры. Верующие собрали затвердевшую кровь Христа и поделили ее между собой. Когда же пронеслась среди них радостная весть о Воскресении, они обменивались приветствием «Христос воскрес!» и при этом передавали друг другу застывшие капельки крови.

Согласно другой легенде, Иисус Христос, будучи ребенком, любил кур, кормил их и охотно с ними играл. И Богоматерь, чтобы доставить ему удовольствие, разрисовывала куриные яйца и дарила их Сыну в качестве игрушек. Когда же начался суд над Христом, Матерь Божия отправилась к Пилату и, надеясь умилостивить его, принесла с собой искусно расписанные яйца. Когда она пала на колен перед Понтием Пилатом, умоляя о Сыне, яйца выкатились из передника и покатились по всему свету… С тех пор они служат для нас напоминанием о страданиях Христовых и о последовавшем в след за тем чудесным Его Воскресением.

Впрочем, яйцо считалось символом рождения, прообразом Вселенной еще задолго до появления Христа, что нашло отражение в верованиях и легендах практически всех древних народов: египтян, персов, греков, римлян.

У славян, принявших христианство, Яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Ему приписывали чудодейственную силу и магические свойства: оно оберегало дом от пожара, скотину от болезней, урожай от града и т.д. Неслучайно на Руси в старину красили яйца не только на Пасху, но и в дни весенне-летних работ, а во время праздников яйцо становилось предметом обрядовых игр – например, катание яиц по желобу.

На Пасху в Иерусалимском Храме Гроба Господня проходят службы всех конфессий (православной, католической, армянской апостольской). Поэтому в Иерусалим приезжает народ со всего земного шара. С древнейших времен огромное количество верующих собиралось в Иерусалиме именно на Пасху.Ежегодно предпасхальный день Великой Субботы сопровождается чудом сошествия Благодатного Огня на Гроб Господень в храме Воскресения Христова. В Великую Пятницу, после вечерни начинают готовить пещеру Гроба Господня.
Служители вливают чистого масла в вымытые лампады и, оставив их незажженными, запечатывают Пещеру (кувуклию) восковой или сургучной печатью. Паломники наполняют храм и его окрестности в ожидании чуда. Также это событие ежегодно собирает огромное количество журналистов и скептиков, которые хотят лично убедиться в том, что их не обманывают и это не фокусы.

Лампады гасятся во всем храме. На середине ложа Гроба стоит лампада, вокруг разложена вата, а по краям лента. После того, как Патриарх иерусалимский три раза обойдёт кувуклию, он останавливается у ее входа. Его разоблачают до подризника и он входит в часовню.
В ожидании сошествия Огня в части часовни, содержащей сам Гроб, находится только Патриарх. Там он молится несколько часов, а люди все нетерпеливее и напряженнее ждут, когда же появится Огонь.
И вдруг в темноте на ложе Гроба - рассыпаются, как звездочки, голубо-яркие огоньки. Их количество быстро растет, и они превращаются в синий огонь, от которого загораются лампада, вата и лента. Всё превращается в пламя Благодатного Огня. Но о сошествии Света святого все узнают по тому, что сами собой вспыхивают огненным пламенем паникадила в церкви.
Патриарх иерусалимский зажигает свои пучки свечей и выходит к молящимся.
Все молящиеся держат в руках такие же пучки, состоящие из 33 тонких белых свечей (по числу лет Иисуса Христа). Их молящиеся зажигают от вынесенного Огня из кувуклии, огонь мгновенно передается всем. Вся церковь наполняется огненным потоком света. Поскольку первые минуты огонь не жжет и не опаляет, многие «умываются» им, крестят лицо, волосы, руки.

Встреча с Благодатным Огнем – основная идея паломничества в Иерусалим. Чтобы увидеть его надо прибыть в Святую Землю заранее, исповедоваться и причаститься в ночь с Великой Среды на Чистый Четверг. Днём в Чистый Четверг присутствовать на площади, перед храмом Воскресения на чине омовения ног, который совершается Патриархом Иерусалимским, а вечером отстоять чтение двенадцати Евангелий. В Великую Пятницу совершить крестный ход к Гробу Господню, а в ночь с Пятницы на Субботу находиться у Гроба. Придётся простоять всё субботнее утро, чтобы дождаться появления в храме Патриарха и только после этого встретить пришествие Чуда.

Три тысячи лет назад жители Древней Италии поклонялись богине Майе - покровительнице земли и плодородия. В честь богини последний весенний месяц и был назван маем, а в первый день этого месяца устраивались торжества, чтобы затраченный весной труд - вспахивание земли и посевная - не прошел даром.

За минувшие тысячелетия обычаи древней Италии распространились во многих странах, жители которых устраивали в первый день мая массовые гуляния и шествия. По мере христианизации Европы церковь все активнее боролась с этой языческой традицией, которая практически полностью оказалась ликвидирована к концу XVIII века.

Воспитанник Кутепова, Георгий Прокофьевич в войну был комиссаром отдельного пулеметного батальона, командовал стрелковым батальоном, водил разведотряд дивизии в ночной поиск. Тяжело раненный, долго мыкался по госпиталям и вот осенью сорок четвертого вернулся на фронт.

Спустя тридцать с лишним лет Георгий Прокофьевич побывал в Калининграде и с южной окраины города пешком прошагал до центра — по пути своего батальона. На весенних зеленых улицах с современными зданиями ничто не напоминало ему минувшие бои. Он даже досадовал, что глаза ни за что не могут «зацепиться» и напомнить прошлое, как вдруг увидел старую кирху. Островерхие готические башни, узкие, как бойницы, окна, стены из темного кирпича, будто покрытые побуревшей кровью... Комбат узнал ее — средоточие давнего боя, надежное укрытие для короткого отдыха и нового броска вперед. От нее, как от точки отсчета, он перебрал четыре апрельских дня сорок пятого года:

Православные и греко-католики отмечают 14 октября праздник Покрова Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.

История этого праздника восходит к 910 году, к событиям осаждения Константинополя вражескими войсками, в числе которых были и славяне.
По преданию, жители Константинополя собрались во Влахернской церкви и молили Бога об избавлении от смерти. Во время вечернего богослужения молящимся в храме святому Христа ради юродивому Андрею и его ученику Епифанию было видение, что Богородица в окружении множества святых парила по воздуху. Дева Мария простирала над ними свой благодатный омофор (покров), спасая не только двух праведников, но всех тех, кто жил в столице империи. Вскоре осада города была снята.

В Киевской Руси церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы были одними из самых ранних.